谶纬中的五行规律

海燕飞扬

谶纬是古代中国官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。在西汉末和东汉时流行，在当时是封建统治者所倡导的官方正统的社会思想。“谶者，验也”，是一种隐晦的，预测吉凶的宗教预言，又名“符谶”“符命”，有的有图有字，名“图谶”。“纬，织横丝也”，相对“经”而言，是以巫师、方士的迷信方术附会儒家的经义，假托天意圣教来言符箓瑞应。

谶纬起源于何时有诸多说法，尚无定论。但谶纬的产生与先秦的谶验观念，联系紧密。 汉武帝时，董仲舒用《洪范》五行说与《易经》阴阳学来推论灾异，预知吉凶，开启了谶纬神学的先声。并且因为独尊儒术的政治决策，经学地位提高，逐渐产生了依傍、比附经义的纬书。谶与纬由于相近的性质逐渐合流，谶纬之学于是产生，并逐渐成为显学。

东汉建初四年汉章帝在洛阳城北宫的白虎观主持召开的一次规模宏大的讲论五经同异经学会议最终成果汇编成《白虎通》一书，是一本谶纬化的经学书。

谣谶的制作，当然也用到五行和生肖。关于生肖，许多人已经熟悉，如子年，子肖鼠，丑年，丑肖牛之类，不必多谈。至于五行方面，则无非十天干、十二地支都分配金木水火土，而谣谶则往往用五行的颜色来作譬喻，此即金色白、木色青、水色黑、火色赤、土色黄。西汉成帝时，洛阳忽有谣谶曰──“邪径败良田，谗口乱善人。桂树花不实，黄雀倾其巢。

故为人所羡，今为人所怜。”这谣谶中的隐喻，便是“桂树”与“黄雀”。桂花赤色，名为丹桂，所以象征汉朝，因汉以火为德，是故便尚赤色。后来王莽篡汉，以土为德，颜色尚黄，故谣谶中便以“黄雀”来譬喻。说“桂树花不实”，即暗示汉家天子不保帝位；说“黄雀倾其巢”，亦指王莽的命运不久长，终至破败。这便是一首很典型的，用五行颜色来作隐喻的谣谶。此风一开，后来的谣谶便都依此路数，一直到今日流行的《推背图》、《烧饼歌》，可谓无不如此。

至于哪一朝代，应哪一种五行，那亦可谓冥冥中自有天数，非关人事选择。如前汉为火德，色尚赤。然则其后的情形又如何呢？王莽以为火生土，所以篡位后隐然以土德自居，色尚黄，可是这人为造作却并不发生作用，结果汉家火德未衰，给刘秀推翻了他的统治，建立东汉。到了曹操，其子曹丕篡位，建立魏国，以土为德，其色尚黄。那就真的可算是人生土了。于是司马昭篡魏后，建立晋国，便以金为德，其色尚白，取土生金，绍继魏代之意。

西晋之后是南北朝，然而北方虽然外族迭兴，更替为主，可是南方却依然是东晋，可谓金德末失。直至出现南北朝，宋、齐、梁、陈等国祚不长，又未统一，不算正统，及至隋代杨氏，才算是统治了中国大部份土地，结束南北分裂，而隋则以水为德，其色尚黑。以后唐代为木德，因为水生木，故是唐代色尚青。残唐后的五代，仅属混一，不算正统，继唐的正统是宋代，以火为德，因为木生火，其色尚赤。

根据五行相生的承继，果然元代为土，尚黄；明代为金，尚白；清代为水，尚黑，一路相继下去。然后便是民国，偏偏会用“青天白日”，青为木，是水生木。如今当然是木生火的火德，所以其色尚赤。我国朝代更替，一路依五行相生的规律，前一代的五行，生后一代的五行，如是火土金水木……地生下去，由汉至今，果然规律丝毫不爽，非人事故意附会。

以近代为例，国民党选择青色，当然不是故意附会五行相生，可是这么一选，却隐然符合了水生木的规律，变成以木为德，其色尚青了。以致那“青天白日”也就成为标志。共产党不会相信五行相生这一套，所以他们以红色为标志，自然亦非故意造作，但“红军”、“红旗”一成标志，亦隐然符合了木生火的邅代规律。变成以火为德，其色尚赤。

由汉代的火开始，至如今的人，已经是火的第三代，也可以说是五行循环的第三个循环开始。第一代的汉，终于有西汉东汉的变异；第二代的宋，亦有北宋南宋的分别，然而国祚却相对他代为长久。所以前代写预言的人，都有分裂的预言，如“分南介北分东西，偶遇异人在楚归”之类，那就是觉得五行中，水的性质主聚，人的性质主分。

至于将来世运是否如此，那就要留待下回分解了。王亭之这一代，大概已无缘得见世局的重大变化，所希望的便只是一个清平世界，国家富庶，朝无贪墨，中国名声威震世界。

海棠无香

对于五行还是很深奥的，如果真的是能够研究透彻，也是很大的工程了。

决战夕阳

这类定律怎么看都是值得深究，五行八卦位等都意味着对自己更有利的坐向。

云水谣

老祖宗留下来的东西，还是有它存在的道理的